【許昌日報】張蘭花主任作客許昌第十二屆三國文化旅游周系列活動

時間:2018-05-05 13:03來源:未知 作者:admin
說曹操論曹操




 
編者按
    公元196年,曹操迎漢獻帝遷都于許昌。曹操的迎帝都許、文治武功,曹丕的代漢立魏,把許昌這座城市推向了歷史的頂峰、文化的高峰。在許昌大地,關于曹操的歷史遺跡、傳說故事,比比皆是。說曹操論曹操,關于曹操的探討和交流,一定離不開許昌。
    4月28日,許昌第十二屆三國文化旅游周盛大開幕,作為其中的一個重要學術探討平臺,系列活動之一“三國文化談”當晚在許昌廣播電視臺演播大廳舉行。知名學者張志和、石云濤、衛紹生應邀作客“三國文化談”,與許昌本土三國文化專家許國林、張蘭花、馬寶記圍繞曹操這個充滿爭議卻又深入人心的英雄人物,暢談三國歷史、剖析人物史詩。

曹操是個大英雄
張志和
    本屆三國文化旅游周,我想談一個問題,就是曹操是個大英雄。歷史上的曹操是一個大英雄,但是文學作品中的曹操,是歷史上最典型的奸臣,所以就造成人們認識上的錯位。究竟該如何評價曹操,做學問有一個要求,就是你說的話要講求證據。
現在人們都說《三國演義》是羅貫中寫的,我認為不是他寫的。《三國演義》這部偉大的著作絕不是一個人完成的。胡適先生曾說:“《三國演義》是過去500年間的演義家集體創作的。”《三國演義》中的精彩故事都是在說書藝人口耳相傳的過程中不斷豐富和完善起來的。明代中葉,整個三國歷史的系列故事已經相當完善。有眼光的書商看到了其中的商機,與熟悉三國故事的文人聯手,參閱《資治通鑒》等史書,對這些三國故事進行系統整理,寫成了這部通俗演義式的《三國志傳》。《三國演義》前三個版本都沒有作者,到第四個版本出現了羅貫中這個作者。
    都說曹操是個奸臣,說當年董卓要殺他,他逃到中牟,到朋友呂伯奢家中,呂伯奢熱情招待,還主動買好酒。呂伯奢家里人討論殺豬招待他,說殺還是不殺。曹操聽錯了,以為要殺他,就殺了呂伯奢全家。然后他還說了一句最惡劣的話:“寧可我負天下人,絕不可讓天下人負我。”這話是昏話,稍微有些頭腦的人會說這話嗎?傻子才會這樣說。其實真實的歷史記載不是這樣的,在陳壽的《三國志》注文中說,曹操去找呂伯奢討口飯吃,呂伯奢不在家,他的家里人不認識曹操,看他騎著馬,又帶著錢財,想要搶他,曹操才殺了他們。
    曹操是個大英雄,這個大英雄是怎樣歷練出來的?曹操的出身并不好,從小過繼給宦官當兒子,但是在朝中有權有勢。東漢晚期是十常侍宦官掌權,所以曹操很年輕就當了洛陽北部尉。曹操在做官的時候,講求法制,打擊黑惡勢力,還是熱血青年,敢想敢干,包括刺殺董卓。他刺董不成,跑到山東,得了青州兵之后,就成事了。他又挾天子以令諸侯等,這些事情都顯示了其膽略。
    有人說他是奸臣,最重要的一點兒就是說他想當皇帝,但是曹操并沒有。中國古代政權是家天下,打天下才能坐天下,漢朝是劉家的,外姓不敢占這個位置。曹操一輩子沒有當皇帝,在董卓想要廢漢靈帝的時候,曹操堅決不允許。后來很多人跟曹操商量廢掉皇帝,曹操都沒有答應。曹操打了一輩子仗,三分天下,臨死時夏侯惇建議曹操稱帝,曹操說了一句話:“若天命在吾,吾為周文王矣。”就是說“如果天命在我家里,我兒子當了皇帝,把我封為武帝就行”。
    曹操是一個非常理智又非常具有開拓精神的英雄人物,此外他的文學作品又那么好,是一個文武雙全的大英雄。我們講歷史、研究歷史,實際上是為了用歷史來助力我們的現代化建設,把古人的精神和意志用在今天,解決文化問題,這才是我們當下了解歷史文化的意義所在。
曹操的被曲解和被理解
石云濤
    提到曹操,大家想到的就是《三國演義》中的曹操,是個大奸巨、大野心家。我們說有兩個曹操,一個是真正的曹操,歷史上的曹操,是個大英雄;另一個是被歪曲的曹操,文學中和民間傳說中的曹操。曹操的形象被歪曲并不是從《三國演義》開始的,曹操在歷史上有一個被曲解和被理解的過程。
    第一,是袁紹一方的攻擊。曹操迎漢獻帝都許后,先后擊滅了張繡、袁術、呂布等勢力,最大的敵人便是袁紹。袁紹要出兵打曹操,讓陳琳寫了一篇檄文。這篇檄文揭曹操的家丑,說曹操本就是“贅閹遺丑”,沒有好德行。檄文中還列舉了曹操干的幾件壞事:九江太守邊讓因為正直敢言,被曹操殺害,而且株連其妻子;他不守國法,殺太尉楊彪;他親帥士兵,挖梁孝王的墓,掠取金寶。這里有很多的誣陷和不實之處。
    第二,對曹操的攻擊還來自孫吳和蜀漢兩個敵對勢力。赤壁之戰后,曹操平定了中原,孫權割據江東,劉備割據荊益時,三足鼎立之勢已成,各方都要強調自己的合法性。曹操政治上有優勢,那就是“挾天子以令諸侯”。孫劉兩方沒有這個優勢,所以攻擊曹操“托名漢相,實為漢賊”。孫吳一方還有人寫了一本書,叫《曹瞞傳》。曹操小名叫阿瞞,書名稱曹操為“曹瞞”,對曹操的態度就可想而知了。書里處處貶低和歪曲曹操,后世關于曹操的一些負面記載和傳說,往往出于此書。
    第三,是朝廷中擁漢派對曹操的非議。當曹操把漢獻帝迎接到許州以后,漢朝內部出現擁曹一派和擁漢一派。擁漢一派總擔心曹操篡位奪權當皇帝,如荀彧就是擁漢一派,他反對晉升曹操為魏公,曹操非常不滿。因此曹操有反對派,他們攻擊曹操有野心,說他不忠于漢室,想當皇帝。
    我們再看看對曹操的理解。曹操是個大英雄,在歷史上有重大貢獻,有很多優點和過人之處。在三國時代,他是一個“命世之才”——這個時代是以他為代表的,曹操時代。對曹操的這個評價,在他在世時是不可能得到共識的,起碼孫劉兩方都不認可。到三國歸晉天下統一以后,關于曹操的評價才比較客觀,就是陳壽的《三國志》。陳壽是蜀國人,他的父親是劉備一方的,馬謖的部下。但他寫《三國志》時把曹魏作為正統,曹操放在第一位,第一篇本紀就是《魏武帝紀》,而劉備、孫權都是立傳。我專門查了一下《三國志》中對幾位主要人物的評語,他們都有缺點,只有曹操是全面肯定。《三國志》里,對曹操是評價最好的。
亂世奸雄是與非
衛紹生
    曹操“奸雄”的稱號,是當時名士許劭賜予的。據《后漢書·許劭傳》記載,曹操還沒有出名的時候,請求當時正主持“月旦評”的許劭為他美言幾句。許劭看不上曹操這個人,不愿意評價他。曹操拿刀挾持了許劭,逼迫許劭對他作出評價。許劭無可奈何,說:“治世之能臣,亂世之奸雄。”曹操聽后,高高興興地離開了。在曹操看來,“奸雄”并不是一個不好的評價,至少不像今天有人理解的那樣,“奸雄”就是“奸人中的魁首”。
   《三國演義》出于“尊劉抑曹”的需要,刻意丑化曹操,把曹操塑造成“古今奸雄第一奇人”。我們應該怎樣全面地評價曹操?毛宗崗從“似乎忠”“似乎順”“似乎寬”“似乎義”等方面,評價曹操的“奸雄”。但是,仔細分析毛宗崗列舉的例子,其所說的“似乎”,則幾乎都可以換作“確乎”。如曹操聽從荀彧的建議“奉天子以從眾望”,在當時來看就是忠;曹操廢黜袁術,自己稱曹侯,則是順應民心;不殺為袁紹草檄的陳琳,就是愛才;關羽千里獨行,他不加阻攔,還讓人給予通關公文,就是義。
    正史中的曹操是一個有謀略、有膽識、有作為、善用人的人。他能夠統一北方絕不是靠運氣,而是順勢而為,也是時勢造英雄。他的一生確實有許多“奸雄”式的作為,但嚴格來說,他并不比其他開國帝王壞到哪里。自東晉開始,習鑿齒等史學家主張蜀漢正統說。此后,稗史、民間傳說和戲曲小說都開始有意丑化曹操,貶抑曹操。到了宋元時期,曹操已經成為“奸雄”的典型。《三國演義》在曹操成為“古今奸雄第一奇人”的過程中,不僅把曹操的“奸雄”形象定型化,而且還起到了推波助瀾的作用,對后世產生了深遠影響。但不論正史中的曹操,還是《三國演義》中的曹操,畢竟是一個有大功勞的人,一個有大智慧的人。《三國演義》一不留神就把他的豪爽與智慧表現出來,曹操的智慧、能力、膽識,乃至曹操的性格,想要掩飾倒是很難的。相反,曹操的許多“奸雄”之事,能夠博得人們的喝彩。
深挖曹操精神 助力城市建設
許國林
    曹操的思想和精神,無疑是許昌也是我國重要的思想和精神財富,是許昌重要的歷史文化符號,更是許昌特色歷史文化。
我認為,曹操精神和思想主要體現在三個方面:
    一是憂國憂民,敢于擔當的政治勇氣。東漢末年,軍閥四起,民不聊生。曹操輔佐漢室,勇于擔當,征討四方,力挫北方群雄,拯救人民于戰火,統一了中國北方。
    二是創新精神。主要體現在兩個方面:人才政策上,唯才是舉。曹操曾三次發布求賢令,明確提出“唯才是舉”的人才政策。創立了屯田制。曹操屯田,增強了他的政治經濟力量,為其在三國逐鹿中爭取了優勢,并為其統一北方霸業奠定了堅實的經濟基礎。
    三是勤儉節約、艱苦奮斗精神。為了整飭內務,他專門頒布《內戒令》,對家眷的吃喝用度都有了嚴格的約束。曹操還破除陳規,婚喪從簡;在選拔管理方面,以儉為先。
    我認為應主要從以下幾個方面打好三國文化牌和曹操牌:
    一是通過各種傳播渠道向大眾普及三國歷史文化知識,宣傳曹操的英雄形象、英雄事跡、英雄精神。
    二是文旅融合,進一步推動我市三國文化旅游產業的發展,把許昌曹魏文化推向全國,走向世界。挖掘和開發三國歷史文化資源,進行有創意的規劃,形成有特色的許昌三國文化旅游線;打造和利用好曹魏古城,呈現并活化三國文化,彰顯三國文化,突出曹魏文化,開發豐富多彩的三國文化旅游商品。
    三是加強曹魏文化的基礎理論研究,凸顯曹魏文化在三國文化中的突出地位和重要作用。組建曹魏文化研究隊伍,確定研究方向,撥出專項經費,支持曹魏文化的系統研究,爭取3—5年內出版一批在全國具有影響力的曹魏文化研究成果,使許昌成為全國曹魏文化的研究中心。
    四是從三國文化、曹操的思想和精神中汲取營養。我們要借鑒曹操思想和精神的積極要素,激發廣大干部和群眾干事創業的熱情。
曹魏文化是許昌城市文化的靈魂
張蘭花
    許昌城市文化的核心品牌是曹魏文化,曹操是城市文化中最具特色、最有國際影響力的文化精英與代表,是許昌特色文化的靈魂。本屆三國文化旅游周舉辦“三國文化談”,請專家共同探討、辨別和認識曹操品性特色,進一步對許昌曹魏文化特質和文化價值進行比較精確的判斷和定位,就是要更清晰地展示許昌文化精神。
    三國文化是許昌文化品牌的核心,歷屆許昌政府都對曹魏文化品牌建設十分重視,為此做了大量的工作,除了連續11年舉辦三國文化旅游周活動外,還有系列舉措:一是加大許昌三國文化旅游文化理論和實用研究與建設力度,大力推進曹魏古城建設,打造三國文化旅游龍頭,加強三國文化的理論和實用研究,借助地方高校研究力量,成立了許多研究機構,加大研究和成果轉化力度;二是提升三國文化景點景區的文化內涵,比如提升春秋樓、灞陵橋、曹丞相府景區的硬件條件,新開發漢魏許都故城遺址、射鹿臺、華佗墓等三國遺跡。
    總體來講,打好許昌三國文化牌,要抓住五個方面的工作:一是落實好獨具許昌特色的三國文化特色服務項目,曹魏文化是核心,曹操是領軍人物,打曹操牌是最具代表意義的。二是深度開發許昌三國遺址遺跡,形成與四川蜀漢文化、江南孫吳文化相區別的特色文化。三是曹魏文化產業化,創意開發制作獨具許昌特色的三國文化產品。四是系統性、專業化地開展曹魏文化的理論研究,為弘揚曹魏文化、曹操精神、許昌文化精神提供理論支撐。五是建立三國文化研究隊伍,營造許昌人人愛三國、個個能講三國的文化氛圍。
曹操精神與當代社會發展
馬寶記
    曹操是一個出色的政治家、軍事家和詩人。以曹操為代表的三國歷史人物,在許昌共同創造了一段風云激蕩的歷史。曹魏文化是許昌的一筆寶貴財富,曹操更是許昌人推崇的大英雄。我們在曹操身上能夠學到些什么?曹操的精神都有哪些值得我們關注的?我認為至少有四個方面。
    一是胸懷天下的志向。曹操的境界很高,他胸懷天下,把國家和人民的利益放在首位。他一心想把國家治理好,所以面對任何攻擊和困難都不動搖。只要能夠統一國家,把國家治理好,別人說什么他都不在乎。他關心民生疾苦,奉天子卻不稱帝,理想非常宏大。二是百折不撓的斗志和堅韌不拔的毅力。曹操的一生并不順利,多次遇到挫折和磨難。打張遼、呂布等都遇到了很多危險。三是勇于改革的思想。曹操的思想在很多方面都和世人不一樣。他任人唯才,只要擁有才能,曹操就會重用,不在乎出身和家世。此外,他還勇于改革,改變祭祀風俗等。四是文武兼備的睿智。文學(詩歌)創作是智慧的體現,曹操用通脫的散文風格應對復雜政治局勢。此外曹操還能寫軍事著作,有著很高的軍事才能。
    我們研究曹操,討論曹操,弘揚三國文化,要充分考慮這些文化資源對許昌經濟社會發展的作用,而想要利用好這些文化資源,我認為可以從以下幾個方面思考。一是學術研究與文化普及相結合,采取具體措施,充分發揮許昌學院、許昌職業技術學院的專家及其他許昌本地學者的作用,既搞學術研究,也做學術普及工作,同時讓三國文化進課堂、進社區。二是在形式上,集中與分散相結合。充分利用三國文化旅游周的轟動效應、宣傳效應,把三國文化建設工作放在平時。三是理論研究與實際工作相結合。如曹魏古城建設、其他各三國文化景點的開發和編寫小冊子、知識介紹等。四是做好三國文化的幾個支點工作,如曹魏文化、關公文化、華佗養生文化及潁川文化等。五是培養青年學者。
   
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